قراءة في علامات الأصدقاء في ديوان " كتاب الأصدقاء "

[shadmin]

ياشباب اليوم جايب لكم موضوع كثير رائع و مهم أرجو ا قراءتة بإهتمام .
--------------------------------------------------------------------

قراءة في علامات الأصدقاء في ديوان " كتاب الأصدقاء "

====================

للشاعـر و الأديب الكبير الدكتور / عبد العزيز المقالح

ديوان "كتاب الأصدقاء " من الأعمال الشعرية للشاعر عبد العزيز المقالح، وكنت قدقلت إن هذا الديوان اعترافات للمنجز التاريخي الفكري الإبداعي للمبدعينالذين اختارهم الشاعر بعناية وهو كذلك، ولأن التأويل مفتوح على النصوص إلاأن القراءة التأويلية تحتاج للإطلاع الموسوعي لكل أعمال الشخصياتالمختارة، لا سيما وأن كل سطر شعري هو شهادة بخاصية إبداعية لكل شخصية،فقلت القراءة كعلامات هي الأقرب لا سيما أن النص سجل شهادته للميزات التيتركتها أعمال المبدعين في المتلقين وأثرها في للإبداع وفي ذاكرة صاحبالديوان المقالح في ذاته ولذلك كانت علامات، ولكل مبدع علامات تختلف عنغيره، فمثلا الشاعر " أحمد عبد المعطي" كان علامة للصفاء والسلاسة اللغويةوله قدرة في امتلاك التأليف الشعري الفريد في الحداثة الجديدة التي ترعرعوسط جدالها.

" فارس يمتطي حرفه في الرحيل
جواداً في اللغة العربية
في مهب الاختلاف نما
واستقامت له الكلمات".

الأعمال الكاملة ج1 ص300 ، وكان الشاعر/ محمد حسين هيثم في هذا الديوان للنضج الشعري "يصطاد كل مساء نجوما ويزرعها في حديقة أشعاره ".

وعلامة للصورة الجديدة في الشعر اليمني الحديث " " هو يكتب الصحو والغيم ".
مازلت أقف أمام نصوص أستاذنا / عبد العزيز المقالح فأقف مندهشا مبهورا مأسورامن الروعة التي يخطف بها الشاعر مضمون الرسالة في المتلقي بأسلوب سهل مترعبالحياة والتأثير كثيف بالعمق والاختيار للفكرة، فأنا أمام ديوان الأصدقاءالذي يأتي زاخرا بالآفاق والقراءات فقلت أقرأه سيمائيا لأن كل مبدع وقععليه اختياره علامة وإشادة خاصة لا تتأتى للمبدع الآخر الذي يحتويهالديوان ولكي أبدأ هذه الدراسة رأيت أن هناك علامة أخرى تشمل الديوان كلهوهي التجديد والتحديث والنهوض الذي تميز به كل صديق ولأن الديوان اعترافبالحق فإني سأخرج هاتين الدلالتين في هذه القراءة وإذا ما تأمل القارئ "الطفلة" التي كانت أول علامة وفاتحة الديوان والتي يأتي نصها كما يلي :ــ

"ستبدأ مشوارها الكلمات
من الأمس
من طفلة كالفضيلة
بيضاء
كانت صديقة روحي
وأول ضوء تسرب عبر العيون
أول صوت حنون أثار مياهي
وداهمتني عند مفتتح العمر" الأعمال الكاملة ح 2 ص 247.

فإذاكانت السيمياء تأتي من العلاقة بين الدال والمدلول فإن الدال "من الأمس،من طفلة كالفضيلة، بيضاء، كانت، أول صوت" فإشارة العلامة تعكس الذكرىللماضي ونهر يتدفق منه النقاء والعطاء العذب للبراءة فهذه الدلالات أعطتالمدد الروحي بتأثير مترسب في أعماق الذات وكانت الطفلة علامة للتجديدالذي حول الذات للرقة والقول، وإشارة العلامة "ذكرى، الإلهام" مما جعلالذات واثقة بما تقول "كنت أحكي لها عن شجوني الصغيرة، وهي تحدق مبهورةبالكلام" ومما سبق يمكن أخذ ما يلي :ــ

1 - كانت الطفلة علامة للزمن الصافي البريء والأساس الذي ترسب في الذات والاقتباس أخذه النص "أنا كهل مكون من مجموعة الأطفال.
2 - ولأن ما هي إلا إشارة إلى معنى غائب فالطفلة علامة للإلهام والتحفيز "حركت مياهي، تحدق مبهورة بالكلام ".

3 - كانت الطفلة "ينبوع الصداقة الحقيقي والصافي" فكان العنوان اختزال لمضمون النص.
4 - كانت الطفلة علامة للتحول "حركت مياهي ".

وإذاكان الديوان مكرس للأوليات والتي تحتل الصدارة الإبداعية في التراث العربيالقديم والحديث فالمتلقي يلحظ ذلك من "آفاق المدلولات السيميائية غيرالمتوقعة".
إن علامة المتنبي تأتي لتوجز عبقرية المبدع العربي وعلاقاته بالحياة بكل ظروفها :ــ

"شاعر
أم نبي
تحاوره الجن
تأوي إليه العواصف
تأكل النار من مقلتيه
المعذبتين
صادق في هوى نفسه
والبكاء على الحلم العربي
لا شيء أبهى من الشعر
والانخطاف بأفق القصيدة" نفسه الأعمال الكاملة ص 250.




إنجدلية المتبني تعتبر علامة سيميائية وهذه الجدلية تأتي من شاعريتهالعبقرية الجديدة في عصره "شاعر أم نبي" إن هذا التساؤل ليس على سبيلالتقرير لأنه الاندهاش من التساؤل البلاغي علامة للجدلية بوصف أن من خصائصالسيمياء أنها "منهج بنيوي يقوم على البنية والعلاقات" عالم الفكر العددالثالث 1996م .

ولأن البنية العميقة من "شاعر أم نبي" دلالة على جدليةالشاعر ومثل ذلك "تحاوره الجن" فهذه علامة على عبقرية الشاعر في الخلقالإبداعي الجديد الذي كان أشبه بالمستحيل وإذا تأمل القارئ بنية "تأويإليه العواصف" فإن علاقاتها بالبنى " الجن، العواصف، النار " إشارات دلاليةسيميائية لعطاء لا محدود لأن السيمياء ومن خلال الألفاظ كعلامات فإنالعطاء أشبه بالقانون الذي أتت به الألفاظ .

وإذا تأمل خطاب البنية "صادق في هوى نفسه" باعتبار السيمياء "تركز على المحايثة أي أنه لا يرتكزعلى داخل النص بل على العمل والعلاقات الخارجية" عالم الفكر العدد الثالثوالعشرين يناير 1996م .

فإن البنية "صادق في هوى نفسه" علامة ترجع القارئ إلى جديد المتنبي في المدح للذات
"أنا ترب الندى ورب القوافي
وسمام العدا وغيض الحسود " ديوان المتبني .

وإذاكانت الأنا وتضخيمها علامة مميزة للمتنبي فهو من بكى الحلم العربي بالخفوتالحضاري تقول حفيظة الشيخ في كتابها معنى المعنى عند المتنبي "وقد ظلالمتنبي يرى أن العرب وقد توحدت كلمتهم وقويت شوكتهم أمام تسلط الأعاجموهجمات الروم، ولكنه حلم عابث" حفيظة الشيخ معنى المعنى عند المتبني ص70.

ولأنالمتنبي علامة للانحسار الحضاري فهو علامة لتجديد النص الشعري وإعادة مجدالكلمة الشعرية "لا شيء أبهى من الانخطاف بأفق القصيدة ".

وإذا كانت الصداقة علامة للاعتراف بالخلق والتجديد للإبداع فإن المعري لا يختلف كثيرا بإبداعه وتأثره في الكون :ــ

"أي نهر توحد مجراه بالكون
والناس ؟
أي صباح يضيء من الشام
في عتمة الدهر
أي الكواكب جاء
أي فضاء هو القلب - قلبك
تسكنه الكائنات ؟ " الأعمال الكاملة مجموع 1 ص 252
ولأن السيميا "هي العلم الذي يدرس العلامات" عالم الفكر العدد الثالث 1996م .

فإنشفرة اللغة في الدال والمدلول "أي نهر توحد مجراه بالكون" علامة لتأثيرالعرب الكوني في الإبداع بخط متواز وغير مختلف الوصف إن مجرى النهر الصافياخترق العالم بأسره وكل الناس "والناس" لذلك قيل إن الكوميديا الإلهيةجاءت متأثرة برسالة الغفران للمعري ولأن السيمياء " تنطلق من الدلالةاللغوية" نفسه ص 180 فإن " أي صباح يضيء من الشام، في عتمة الدهر" إشارةلعلامة تنويرية جاءت في زمن انحسار حضاري عربي ويتسع لتنوير الفضاء "أيفضاء تسكنه الكائنات" ليشير أن الفكر الذي جاء به المعري متفرداً وواسعاًوأخذ كل شيء. ومن هنا يمكن القول :ــ

1 - أن المعري علامة إبداعية عالمية في الفكر والتراث الأدبي العربي .
2 - جاء في زمن متناقض تطور وحداثة أبداعية وانحسار حضاري .
3 - كان اختياره لأثره العميق كصديق لكل مبدع يقدر قيمة الفكر والأدب ولأنالعطاء الباقي هو الإشارة للعمق الوجداني في المتلقي فإن اختيار الرموزالإبداعية في هذا الديوان علامات للفرادة الإبداعية فهذا " النفري " كعلمصوفي اختير لتفرده في الكلمة الموحية الروحية .

"شيخنا
ومعلمنا كيف تبتل بالكلمات
الأصابع ؟ !
كيف تضيء العبارة من غير وزن
ولا قافية" الأعمال الكاملة مجموع 1 ص255.

فإذاكان المتبني معلم شعر وتجديد وكان المعري معلم فكر وتفلسف فإن النفريعلامة دين وشيخ علم ومرب كبير " شيخنا ومعلمنا " إن التوصيف اللغوي بالشيخالمعلم للكل باعتباره نهراً لا ينضب ويؤثر ويعطي للجميع ولأن السيمياء "تناسب بين الدال والمدلول " ، فإن إضافة الشيخ إلى نا المتكلمين يعد نوعامن الإعجاز والإجلال وتبوء الموصوف فضاء رحبا من الإجلال والتأثير وتأتيالإضافة الأخرى بترابطها بالأولى لتكون نسبة طبيعية فكرية بحجم الإرثالفكري وعمق التأثير الذي وصل حد الإعجاز" كيف تبتل بالكلمات الأصابع؟!"

فهذا التعجب يشير إلى إعجاز تعبدي بإخلاص بواسطة الكلمة النورانية، الصادقبعمق ولأن الإعجاز الذي تفرد به الرموز في التراث الأدبي فهذا يلتقي معالمتنبي والمعري "شاعر أم نبي" للمتبني الذي بلغ حدا منالعبقرية في مضمونخطابه الشعري ويقول للمعري "أي نهر، أي صباح، أي الكواكب" ليعكس فرادةتأثيرية فكرية خالدة شملت الكوكب والسماء وللأخير "كيف تبتل بالكلماتالأصابع"؟ وإن اختلف الثلاثة في مضمون الرسالة ما بين الوجدان العميقوالفكر والوجدان ومخاطبة الروح وإذا كان الديوان قد اتخذ من التراث العربيثلاثة من الأعلام الخالدين كعلامات عميقة في الذاكرة الإبداعية فقد أخذ منالمجددين علامات كثيرة منها : ـ

"أول القادمين من الشعر
إلى العصر
بل أول الطالعين من العصر
في كفه ألق وهدوء مقفى
أما آن للشعر أن يتغير
أن يستعيد مهابته
واخضرار طفولته
أيها الشعراء
اخرجوا من مساكن مسكونة
بالعناكب " ص273

فإذاكان " السياب " علامة للتجديد فإن إشارات في الدوال "أول القادمين إلىالعصر، بل أول الطالعين من العصر، أما آن للشعر أن يتغير، إن هذه الدوالاللغوية تفضي إلى أن " السياب " من وجهة نظر النص أول مجدد في الشعر الحديثولأن تدرس علامات اللغة فإن نظام اللغة تكشف مؤيدا لريادة السياب الحديثةوتعطي المتلقي دلالات الاعتراف بالتجديد و التمرحل في ذلك "في كفه ألقمقفى" ليأتي التجديد "أما آن للشعر أن يتغير" ويأتي الجهر بدعوة التجديد "أيها الشعراء اخرجوا من مساكن مسكونة بالعناكب ".

ولأن العطاء والتجديدجوهر فإن العلامات السيمياتية تدرس الرموز الجمالية والفكرية تأثراًبالتأويل، فإن أحمد شوقي اتخذ منه الديوان رمزاً للتجديد والجمال .

" بين عينيه
جسر من اللؤلؤ القمري
وضوء يطوف بأكواب سيدة الحلم
إذا ما غفا أورق الحلم
شادت غوايته زمناً وقبابا
لمجنون ليلى مقاصير مشمسة
وتمييز مصابيح من ذهب
أخرجوا أيها النائمون
أخلعوا الموت عن جسد الأمس
بالشعر" الأعمال الكاملة مج صـ 99.


ومنخلال ما سبق يكتشف القارئ جمالية الشخصية المبدعة "بين عينيه، جسر مناللؤلؤ، يطوف بأكواب سيدة الحلم، إذا ما غفا أورق الحلم" ولأنه علامةللتجديد في الشعر المسرحي "مجنون ليلى، قمبيز" فإنه يلتقي مع السياب فيقوله "أيها النائمون اخلعوا الموت عن جسد الأمس بالشعر" وللسياب "أيهاالشعراء أخرجوا من مساكن مسكونة بالعناكب" وبذلك فإن رموز التجديد كانواعلامات سيميائية حجية، بوصفهم جددوا وأسسوا في الإبداع العربي فعلي أحمدباكثير لا يختلف كثيراً عن سابقيه.

"نجمة شردت من مدار المجرات
واتخذت موقعاً في فضاء القصيدة
من حضرموت الوضيئة
عبرت أفق الوطن العربي
وغنت مواجعه
بمداد من الضوء والجمر" نفسه صـ162.

ولأن السيمياء تكشف "عن الأنظمة التي تنشأ في حضن المجتمع" عالم الفكر العدد " 3 " صـ 80.

فإنالنص يشكف الرحلة من الوطن "شردت من مدار المجرات" وهذا الانتهاك اللغوييفضي إلى مكانة المبدع مما أدى إلى احتلال موقع في تجديد القصيدة " اتخذتموقعاً في فضاء القصيدة " بيروت الموقع الفكري المؤثر " من حضرموت الوضيئة" ولأن النص يعبر عن المجتمع "غنَّت مواجعه" ليكشف مسرحياته وأشعاره من أجلالوطن والإنسان الذي يحول كل شيء خير "بمداد من الضوء والجمر" ويقولالديوان لنازك الملائكة بحزن في زمن رتيب :ــ

"يا سيدة الشعر والكلمات الجميلة
ماذا تبقى من الصبح
يعشقه الحالمون، بعصر جميل " نفسه صـ281 .

ولأنالتجديد والعطاء القدير المرتكز للديوان فإن الديوان يجعل من الزبيري الأبالحقيقي للثورة اليمنية وهوا لعلامة البارزة للعطاء الثوري دون تطلع إلىجزاء.

"كان أولنا في البقاء
وأولنا حين يغضب للوطن المستباح
وأولنا في الكتابة
أولنا في المهابة
لا يشتهي لؤلؤاً أو إمارة
يا سيد الكلمات تعذبت من أجلنا
وتغربت من أجلنا
أنت من علمنا الرفض بالشعر
حطمت أوثاننا
فلك الشكر من وطن
أنت في قلبه خالد
كالضير" الأعمال صـ 264.

وإذاكانت السيمولوجيا قائمة عن البنية اللسانية فإن البنى تعترف من خلالهاللشخصية المبدعة بالصدارة بـ " البكاء من أجل" "ما كنتُ أحسبُ أني سوف أبكي ه"

ما لليمانيين في لحظاتهم بؤس وفي كلماتهم آلامُ
جهل وأمراضٌ وظلم خادع ومجاعة ومخافة وإمامٌ

و يعترفمن خلال النص بالبنى بالصدارة بالغضب من أجل الوطن من شعر الزبيري وكانللزبيري الصدارة في العذاب والتغريب من أجل الإنسان اليمني وكذلك النفيوالتغريب من القاهرة إلى باكستان وكان الزبيري الرافض الأول للحياة من غيركرامة.

ونأبى الحياة إذا دُنست بعسف الطغاة وإرهابها

وكان الزبيري الضمير اليقظ وكتب له الخلود في الذاكرة اليمنية ما دامت الحياة ولن يتكرر الآلام في البيت الساخر

مت في ضلوعك يا ضمير وادفن حياتك في الصدور

ولأنالشخصية تترك آثاراً عميقة في النفوس لا تنمحي فإن محمد عبده غانم، علامةالأمل وإذابة المخاوف في المشاعر في زمن كان مرعباً وكان علامة تفتحآفاقاً للمدارك.

"في زمان الكآبات
والخوف
تحدق في مقلتيه
فتخضر أيامنا
وتذوب مخاوفنا
وأستاذنا في ابتلاء الأساطير" صـ 270 .

ومنخلال البنى يلحظ القارئ أن النص عكس المترسب في الأعماق تجاه الشخصيةالمبدعة "وفي زمان الكآبات " إشارة إلى الأيام الأولى للثورة ويكتشف القارئرمزية الأمل والعلاقة التي تحول الروح إلى تفاؤل "تحدق في مقلتيه فتخضرأيامنا وكان علامة للمعرفة، كان أستاذنا في اللغات وأستاذنا في اجتلاءالأساطير ".

" كان يسبقني دائماً
فهو أسبق في العمر
أسبق في الشعر
أسبق – و أسفاه - في الموت
فالتقينا على جوهر الشعر
لم نختلف
واختلفنا على زبد المشكلات
وكانت صداقتنا لوحة
يكتب الحب ألوانها الأزلية
يسعى الوشاة إلى هدم جدرانها
يا أيها الأغبياء أفيقوا
فإن صديقي يرى ما وراء
سديم القلوب " صـ 298.

إنالبردوني في هذه السطور كان علامة للأسبقية "في العمر " " في الشعر" لا فيالموت " وكان علامة بالالتقاء على مائدة الشعر الحقيقي " التقينا على جوهرالشعر ".

علامة للاختلاف السطحي الذي لا يفسد الود "اختلفنا على زبدالمشكلات" مما يفضي إلى الثراء وكان البردوني علامة لمحاولة البعض استغلال "زبد المشكلات " لـ " هدم جدران الصداقة ". لذلك جاءت بنية دلالة التراكيبمخاطباً " الأغبياء " " إن صديقي يرى ما وراء سديم القلوب "، وبذلك فإن هذهالعلاقة ما بين الطرفين تعكس الثراء والحب الأزلي من خلال " جوهر الشعر" لأن "كانت صداقتنا لوحة يكتب الحب ألوانها الأزلية ".

ويأتي أحمد حسين المروني علامة للمعلم الأول في رسم الكلمات بالشعر.
" كان أول هواءٍ
تسلل في هدأة الليل
علمني كيف أرسم حزني
وكيف أخيط الكلام
وألمس نهد القصائد
لم يكن – يومها - كالطيور
الطليقة حراً
كان في سجنه موثق الفم والقدمين " صـ 303 .

وإذاكان النقد بأعلامه له ذاكرة في الذات وعميقه في المشاعر فإن " عز الدينإسماعيل " علامة الخير الفكري التي تساقط الإبداع في أرجاء الوطن العربي .

" كنتُ أرسمه نخلة في فضاءٍ
من الضوء
أرسم زمر العاشقين
صفوف المريدين
ما زلتُ أرسمه نخلة
أصلها ثابت في الكنانة
والفروع في كل قطر" صـ 289 .

ومنذلك فإن علامة هذا المبدع تشبه الصوفي صاحب الطريقة التي تنفرد فيأتيهاالعاشقون " أرسم زمر العاشقين صفوف المريدين " وإذا كانت علامة المبدع علامةعطاءٍ فريد فإن رمزية النخلة تعكس الأصالة العربية والثبات برسوخ إبداعيفريد " أصلها ثابت في الكنانة والفروع في كل قطر" ليشير إلى عطاء توزع منخلال المريدين في أرجاء الوطن العربي .



وبذلك كان "أحمد حسين المروني" علامة للحرية والبحث عنها أولاً وأول من عمق الحرية في الذات "كان أول ضوءتسلسل" وكان علامة الأبوية الشعرية والرسم الخلاق باللغة ومكتشف للموهبة "علمني كيف أرسم حزني" "وكيف أخيط بالكلمات" ونتج عن ذلك الوصول للغايةالشعرية "ألمس نهد القصائد" ويعتبر المروني علامة للمناضل من أجل الوطنوالجيل "كان في سجنه موثق الفم والقدمين" وإذا كان الشاعر العربي له مساحةفي الديوان فإن سليمان العيسى كان له علاماته وخصائصه .

"صوت أمته
وضمير ملايينها
ظل يتلو مزامير وحدتها
في خشوع المصلين لم يرتعش
يهوى الحياة
يحب الطبيعة والناس
للطفل في شعره روضة وجداول " نفسه صـ 268.

إنالديوان أو جز علامات سليمان العيسى فهو "صوت أمته" بوصف الشاعر دأب فيشعره يكون رؤية أن هذه الأمة تقود لا تقاد وتسود لا تساد وبذلك فهو ضميرملايينها التي تتطلع للحلم بالوحدة العربية "ظل يتلو مزامير وحدتها" لأنهمحب للناس والطبيعة ولأن الطفل هو الأمل للأمة والقادم بأمل التجديد. وإذاكان الشاعر السوداني "محمد الفيتوري " علامة لإفريقيا فإنه علامة للثورةالتي تصارع التخلف في إفريقيا .

" شاعر يتلظى كما الجمر
لا تنطفئ نار إفريقيا "
"افريقيا
يا وجهي المقهور
يا كفهى المهجور
يا رمحي المكسور "

وكأنهيعكس رمزية للتخلف الذي سيطر عنوة وهي ومأوى للقوة " يا كفهى المهجور" ولأنالقوة موجودة إلا أنها مشتتة "يا رمحي المكسور" وبذلك يقول الشاعر "شاهدتهحين هبت رياح الضغوط وغارت نجوم النهار ".


###########

مع تحية ــ العمدة .

[uvwx263]

Twins confidential wow gold pulled out from the gas utility furnace, Da Zhehuo. After a 15 six-minute, shivering wow powerleveling stopped. I boo the bad breather, febrility drank a can of onion, canned Yang."Kinda chill." Twins grabbed my wrist, fearing that.Mice no human assemble with the wow powerleveling negro, not looking her people lights, and flush wow account the window is no soul around.

[wlwl13117]

Now I came to realize power leveling that, besides beauty, she has something beautiful inside. Beauty is just skin deep, I know wow gold that.

[defg296]

louis vuitton taschen guenstig louis vuitton taschen guenstig, louis vitton louis vitton, louis vuitton online louis vuitton online, Louis Vuitton Taschen Deutschland Louis Vuitton Taschen Deutschland, lv tasche lv tasche,

[klmn354]

To get at this issue, i aion gold am going to begin by wow gold discussing the significance of culture.

[klmn354]

From these unreasonable plots , we aion gold can see that Catherine is an emotional person . She preferred her sensibility to her sense wow gold .

[wlwl13117]

But you would be more power leveling beautiful with nothing on”, she would get angry, chasing and cursing:” you wicked wow gold man!"

[klmn636]

'I'm not wow gold crystalise almost that; but I move say she will do her primo to neaten them prosperous in embody and intellectual, in giving wow accounts with our care's representative.' I sometimes change myself degraded wow powerleveling by the sentence I led, and discredited of submitting to so some indignities; and sometimes I intellection myself a mug for tender so more some them, and feared I moldiness be sadly wanting in Religionist humbleness, or that polemonium which 'suffereth want and is humane, seeketh not her wow gold own, is not easily angry, beareth all things, endureth all things.'

[meat893]

hammed6samsguorongapostduce222xuweixie0406cen0808zhen

[lmno721]

womens ugg bootsbuy ugg bootsugg classic tall bootsugg cardy boots